从希姆莱的逻辑说开去

作者：牧首湖畔

在第二次世界大战的历史中，有一个并不引人注目的细节，纳粹党卫队头子希姆莱曾心血来潮，在明斯克监督过一次对犹太人的集体枪决，当枪声想起来的时候，这个大屠杀的主要策划者竟然被眼前残酷的景象吓得面无人色，当他冷静下来的时候，希姆莱对行刑的党卫军士兵们做了一次即兴演讲。

这个演讲的主题是非常出人意料的，希姆莱对士兵们说，你们的任务是非常令人不快的，也是灭绝人性的，但是却是必须的，你们在行刑的时候，一定要记住，你们只是执行命令，你们不可由于这个不幸的任务而以杀人为乐，进而变成一群野兽，随后希姆莱以“上帝和元首”的名义起誓，他本人将“承担（大屠杀）的一切可怕的责任”。

希姆莱的这番话并非是信口开河，在党卫军里，确实有命令要求行刑者用“尽可能人道”的形式杀人，而某些嗜血成性的变态狂，也的确受到过的惩治。在1944年，协同德军作战的“俄罗斯人民解放军”头子卡明斯基就是以“战争犯罪”的名义被党卫军法庭执行了死刑，因为此人的部队已经完全蜕化成了一群暴徒——他们在镇压华沙起义过程中的恶劣行径甚至让党卫军都忍无可忍。

如果不是希姆莱的话，明斯克的这篇临时演说几乎可以被称作“闪耀着人性的光辉”，因为在一个独裁专制的社会中，“体恤”一词完全属于奢侈品，作为命令执行者，士兵只应该是一颗颗毫无思想的棋子，在必要的情况下，甚至完全可以被牺牲掉，有一位历史学者在形容二战期间苏联红军士兵的悲惨境遇时说“根本没有人关心这些人的死活，更不要提他们的健康了。”而朱可夫自己的一句“大义凛然”的名言就是“假如我知道前进的路上有雷区，我也会让部队直接开过去。”

和东边的那个政权相比，希姆莱的“高度”无疑胜出了许多，不谈“死活”和“健康”，连他们的心理承受能力都想到了，他知道大屠杀不仅仅有犹太人的“死活”问题，也有德国士兵的“心灵扭曲”问题，当然，这两个问题的出发点是截然相反的。

日复一日的枪杀，凶手当然会产生某种精神上的变化，变态的行为导致变态的心理，这是一个不那么直观的过程，而这个过程的结果就是人变成了野兽，丧失正常人的情感，希姆莱似乎不愿意这样的现象发生，他希望刽子手在“例行公事”之后不仅能心智健全，还能够去爱人如己，这不能不说是一个极高的思想境界。

可惜的是，这“极高的思想境界”也只能在历史的陈迹中供人玩味，丝毫也不可能达到其倡导者的“良好初衷”，因为它不仅不伦不类，而且充满悖论，假如希姆莱真的有那么一点人性与良知的话，那么这瞬间的流露也只能算是一次于事无补的自我安慰，因为其逻辑是建立在显而易见的自相矛盾之上的，它们就是：

1、杀人是不好的，但不得不杀；

2、不得不杀之后，不要有负罪感；

3、没有负罪感，是因为由希姆莱承担一切的责任。

这三层逻辑似乎有层层递进的关系，但它能成立吗？如果把其中“顺理成章”的中间部分去掉，就直接形成了这样一个逻辑：

你们杀人，你们不承担责任。

这个逻辑无论如何无法成立，希姆莱不以上帝的名义起誓还好一些，因为上帝十条诫命中的第六诫是用毫无歧义地用四个字表达出来：

不可杀人。（出20：13）

这条诫命使希姆莱的第一条逻辑轰然倒塌，虽然“不可杀人”在自杀、堕胎和战争三种社会行为中受到了争议，但是对于纳粹德国来说，他们却丝毫没有任何借口，因为明斯克的屠杀完全是种族清洗的范畴，其中包含妇女在内，连保家卫国的边都沾不上，如何能够没有责任？！

也许连希姆莱都觉得这一理论站不住脚，于是又抛出了一个逻辑圈套——“我将承担的一切可怕的责任”。

“承担责任”的说法似乎包含了救赎的道理，但同样不能自洽：“承担责任”需要一个“没有责任”的人，因为共犯之一无法为同犯承担罪行，只能共同服罪而不能为其牺牲，狭义来讲，希姆莱是种族大屠杀的主要责任人之一，他的责任尚难以（在人间）完全清算，有何资格承担他人的责任？广义来说，亚当夏娃偷尝禁果之后，人类就承担原罪的罪名，除耶酥之外，皆有其罪，所以耶酥才能够用十字架为人赎罪，除他以外，无人能够用自己的救赎为他人赎罪，因此——无论是宗教理论还是法学理论都会对那些好心的（或者说，自封为圣的）赎罪者提出一个“凭什么”的问题。

正是由于以上的原因，纳粹的罪行最终得以清算，希姆莱的逻辑万幸的没有逃过正义的审判，这个准备承担“一切可怕的责任”的人连自己的责任也没有承担，而是在拘留所里服毒自杀了，而那些以“执行命令”为开脱的凶手们也多半遭到了惩罚。

可惜的是，荒谬的逻辑并没有就此终结，还有多而又多的人爱上了希姆莱的把戏，尤其是在东方的某国，不仅“普通的法西斯”们可以方便的把责任推给“上面”，从而心安理得的躲过清算，甚至连反思都省却了，以至于建个博物馆都不能不能成行，而那个连“承担责任”的意思都没有表达过的始作俑者，反而能够得到“三七开”的历史评价，那段不堪如目的往事，竟然还能成为民族教育的经典戏曲堂而皇之地进入教科书——更糟的是，在这个的民族的信仰里，从来没有过“不可杀人”的诫命。

这样的现状，就决定了这个国家审判缺席、忏悔缺席、反思缺席，因为审判者不存在，接受忏悔者（救赎者）不存在（注意，只有无罪者才可以接受忏悔），故反思也毫无必要，有的仅仅是丛林原则，所以希姆莱的逻辑完全行得通：人治社会的特点是人可以自封为圣，亦可自封为奴，他可以被无限扩大，亦可以被无限缩小，人民可以被代表，所以功绩与罪行也可照此办理，前者有人自愿申请，后者有人自愿推诿，总之，一切可以被篡夺，也可以被逃避，希姆莱向上帝发誓都可以省略了，因为这里没有上帝，精神扭曲、心理变态也不存在，因为这里的人精神与生存无关，物质才是一切，他们并没有这样的信条：

人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太4：4）

斯大林的当年卫士最近最新披露了一个历史细节，那个苏联的最高统治者曾经悄悄的去过克里姆林宫的小教堂，在圣像前下，这个杀人如麻的嗜血屠夫长跪不起，默默祈祷，我很好奇，这个人到底会祈祷什么——“仁慈的上帝，原谅我的罪，今天我枪毙了一个牧首，明天还要再枪毙几个”？“请保佑我，我即将彻底摧毁你，使苏联彻底成为无神论国家，而我将取代你的位置”？但是，无论斯大林祈祷什么，我相信那句主祷文他一定难以启齿：

免我们的债，如同我们免了人的债。（太6：12）

但愿——我们在某一天，不至于也无法启齿这样的话。

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