马列主义的错误在于忽略了人的本性
马列主义兴起于十八世纪中叶，兴盛于19世纪，在全世界的影响非常的深远，从巴黎革命到苏联的十月革命，直到第三世界的国家普遍将马列主义作为国家的基本的国策，从开始的乌托邦式的共产主义梦想到社会主义国家在世界的建立，见怔了马列主义在世界的兴起。东西方的对抗，正式以马列主义为意识形态的国家与非马列主义意识形态国家的直接的对抗，1990年的东方集团解体，马列主义意识形态的国家相继发生了颜色的革命。关于马列主义的历史在此不多讲了，有兴趣的各位可以去看看相关的材料，这方面的材料还是很多的。
我学马列主义本不是自愿的，谁让咱生在里社会主义的中国哪，整个国家的意识形态就是马列主义，并且一直将马列主义奉为至尊宝典，从小学开始就给学生们灌输，是不学也要学，没有办法，我基本上通读了有关马列主义的相关著作。合上书，回头看看自己周围，比较一下各种情况，不谨产生了自己的一些认识。
马列主义哲学部分是正确的：
马列主义的哲学部分还是有一定的道理的，在实践中能够站住脚跟。这包括：马列主义关于意识和物质的关系；运动和静止；量变和质变等等，其基础的纯哲学部分在实践中还是能够经得起检验的。与黑格尔等人的形而上学的哲学观点要先进的多，也是要科学的多。经过社会经济特别是科技的发展，我们当今的社会正是验证了马列主义哲学的科学性，运用马列主义的哲学观点，我们能够正确的认识到死亡，也就是意识的消灭，意识的消灭是随着物质的消灭而消灭的，物质决定了意识，是意识存在的前提和先导。大自然的千边万化也证明了运动的永恒性，达尔文的物竞天择也说明了运动的永恒性，任何的生物要随着运动而运动，随着运动而改变，做不到与时惧进的适应环境的不段变化最终的结果就是被淘汰。
马列主义的理想部分是残缺的：
马克思根据其自己的哲学基础，通过对资本社会的观察，根据自己的意想和推断，设计了人类社会的理想中的状态，那就是最终的共产主义，并且他还做了一定的分析，共产主义是必然实现的，其前面必定有一个很长的社会时期，也就是社会主义时期，恩格斯和列宁对此进行了发展。在十月革命的炮声中，人们看到了第一个社会主义国家的建立，全世界在马克思思想的引导下，在十月革命的影响下，相继在一些国家发生了红色革命，建立了社会主义的国家，继而出现了社会主义的阵营。让谁也没有想到的是不到一百年的时间，这些国家相继垮台了。我认为分析其中的原因有以下几点：
第一；马克思的思想是建立在一个不动的圆点的基础上。马克思当时所出的环境是资本生成的初级阶段。他所看到的是社会的表象，他发现这个社会都在围着钱转，钱是这个世界运转的一切的动力和源泉。
他的那些关于生产力的分析也不是他自己的，很大的部分是在转述著名经济学家亚当*斯密的观点。比如关于生产力，关于价格，等等吧。马克思的关于社会主义社会的形式是建立在理想的基础上的，是没有根本的理论根基的，包括十月革命以后建立的苏联，都是在空想的基础上的。
我得出的结论是：这些无论是理论还是后来的革命实践，都忽视了一个最根本性的问题，人的问题。虽然马列主义里面提到了人是生产要素之一，并且强调了劳动者作为生产要素的在生产力中的位置。人是社会性的，这点是无疑的，但是人首先是动物性的，动物性是人的本质。动物性是人的最根本的，它是不能通过教育或者其他的方式给予彻底的去掉的，也许，通过一定的方法可以把人的动物性得到控制，或者是暂时性的受到压抑，但是，这个本质是永远去不掉的。动物性的人首先是要吃饱，穿暖，动物性的人其次是要吃好，穿好，住好，动物性的人还会想办法占有更多的可以让其支配的东西，这个在没有理性思维的动物来说，这是不难发现的一个非常简单的规律。可是这个世界的财富可能就是那么多，如果象马克思所说的那样，人们想要什么就有什么，是根本不可能的，科学技术再发达，生产再发展，也不可能达到人人想要什么就有什么的境界，加上人的个体性的巨大的差异，物质世界的相对匮乏，致使好的东西，更多的东西只能让那些相对更加优秀的人占有。动物性的人想要什么就能得到什么只是马克思的单纯的幻想。
动物性的人决定了人要分群、分层次。动物性的人决定了在进行物质分配时，只能先让领头人占有，其他的人只能依次跟进，马克思主义恰恰忽视了这个决定人类发展的最大的原动力，人类社会也就是在人们的这个动物性的推动下才一步步的发展到了今天，也就是在动物性的推动下，人们去创造财富。正如，亚当*斯密告诉我们的，面包师给我们提供面包不是出于他的善心，而是出与他自己的需要，这个需要就是他自身的动物性的需要。社会上的每一个人都是在这个自身需要的前提下去努力的，可能他们的嘴里喊着不同的口号，但是他们实际做的却与他们最需要的东西是吻合的。
人的自我发展，人类的自我发展都是在人的本能的动物性的这个大的前提下进行的，我们分析社会，分析社会上的问题，决不能抛弃这个前提来研究，如果抛弃了这个前提来研究的话，就如同在地面上建设的一座高楼大厦，它没有根基，是经不起推敲的。马克思主义正是忽略了这个最重要的问题。他只是看到了人的社会性，那是人的表象，不是人的本质属性，不是人的本能。
分析苏俄从建立到败亡的历史，其实不难看出。社会主义在1911年的十月革命炮声中从空想一下变成了现实，经过近一个世纪的历程，在1990年的炮声中宣告社会主义实验的失败。在这个制度建立的初期，人们受到此理论的影响或者说是一种熏陶，人们自身的哪种动物性的本能欲望受到了极大的压抑，正如中国儒家所强调的“克己复礼”。人们为了所宣传的心中的哪个美好憧憬暂时的压抑了自己的哪个动物性的需求，可是这个是不长久的，人的动物性的本能是人的本质的属性，它就是人的物质性，马克思讲了，物质是决定着意识的、物质是决定着认识的，当物质性发展到一顶的程度，必定会突破人的理智的社会性，这是一个不能磨掉的规律，社会慢慢的变的效率低下，整个国家从最高的领导到基层的普通民众，当他们冷静下来的时候，当他们从狂热的中走出来的时候，每一个人能够站住看看自己的处境的时候，他们开始关心自己的物质利益，这就是为什么从列宁到斯大林有这么大的区别，也是后来的一代不如一代领导的最根本的原因。
从民众的角度来看，社会主义制度建立的初期，民众的热情程度是多么的高涨，并且创造了极高的社会生产效率，他们犯的毛病跟他们的领导人是一样的。中国的情况也是这样的，49年建国，初期创造了辉煌的生产效率，后来就不行了，生产效率低下，人浮于事，民众的生活困难，排除文革的因素，中国历史上饿死人最多的就是这个时期，可见在忽视人的动物本质属性时，会有多么大的灾难。78年改革开放，充分发动了民众的动物的需求本质，每个人在自己本能的推动下，将全身的每一个细胞张开，结果就是经济的高速增长。毫不客气的说，中国三十年改革开放的过程就是民众动物本能释放的过程，同时也是民众谋求自身利益的过程，正是这种动物的本质属性推动了这个社会的进步。因此，说没有这个人的本能的推动，人类社会决不会是今天的这个样子，它可能还停留在某个部落时期。
强调人的动物的本能，不能忘了人的聪明才智，在人的聪明才智的发挥中，在人的动物本能的推动下，人类社会才有了现在的这个面貌。
人性无所谓是恶，也无所谓是善。中国古代的志士先贤为人性是恶与善争论不休，儒家讲善，法家讲恶。其实人性本没有什么善和恶的区分，要食物也好，抢食物也吧，其实都是人的动物的本质属性在发挥着作用。这是人类发展的一个最根本的基础，任何抛开这个基础的社会科学的研究都是没有根基的大厦，是建立在空想的基础上的，其倾覆是必然的。是不符合物质最意识的决定作用的，因此马克思主义的前段与后段在一定的程度上是前后矛盾的，他的社会主义的理想是没有物质的根基的，是不深入的，是对人本质的一种忽略和轻视。
